上月20日至22日，曾参加首尔东安教会（音）修炼会的5名教徒和1名传教士被确诊新冠肺炎；水原生命泉教会（音）与富川生命树教会（音）也各有10余人确诊；3月16日，京畿道城南市恩惠之江教会共有46名教徒确诊。
教会活动接连引发大规模感染，带动地区性恐慌情绪蔓延。以新天地教会为中心的超大规模感染发生后，韩国佛教与天主教纷纷取消人群聚集的法会与弥撒活动。与此相反，部分改新教教会虽然也有将礼拜活动放到网上进行，但依旧有相当数教会表示难以停止在教会内进行的礼拜活动。
韩国教会联合会于9日发布声明表示，媒体接连竞争报道坚持在教堂做礼拜的教会活动，舆论造势形成另一种方式的宗教打压，防止新冠疫情地区扩散与无条件终止教徒到教堂做礼拜是两回事。韩国教会总联合也在13日发表的牧会书信中表示，礼拜是任何人都不能侵犯的价值，也是教会不能放弃的第一个目的。同时，总联合还将将地方自治团体发送公文，要求停止教堂礼拜的行为规定为“威胁”。两大教会组织都都承认，在不可避免的情况下，可以采取不同的礼拜方法，但仍然坚持绝不能放弃教堂做礼拜的立场。
改新教方面透露，虽然社会发生了变化，但有不少保守信徒希望进行教堂做礼拜。他们以必须遵守教堂礼拜为由，提出了圣经和韩国教会的特殊性。教会的意思是蒙召出来的会众，或蒙召者的会集。
改新教相关人士表示，在耶稣复活的日子里聚到一起做礼拜是改新教的义务与特权。通过现场礼拜，教会具有加强的社会功能。他用新约《路加福音 》中出现的“大筵席的比喻”解释了教堂的礼拜。有人在宴席前请了很多人，但大部分人都推辞了，仆人便把穷人和身体不方便的人都带来了。主人回答说：“以前请的那些人，谁都不会品尝到我的盛宴。”该人士还表示，在日本殖民时期，韩国教会有被强行停止做礼拜的经历，不再教堂做礼拜有一种背叛的意味，也不能不说没有捐款减少的影响。
与此相关，研究教会历史的长老会神学大学教授安教成（音）在基督教界媒体《韩国基督教公报》上发表的文章中表示，到目前为止，韩国教会在遵守教堂礼拜时提出逼迫模式，但新冠疫情应适用“灾难范例”。安教授指出：“在逼迫中做礼拜是非常可贵的事情，而这种逼迫只会对当事人产生影响”，“在灾难状况下做礼拜是灾难的另一种扩散，是无法控制的后续风暴的契机”。
安教成还称:“《圣经》的历史上，礼拜形态与形式各不相同，围绕礼拜的情况也各不相同。现在针对残疾人和老弱病残的教会对策还不够完善，除了周日早晨的聚会，教会就像什么都不是一样脆弱和没有团结力吗？”
一位不愿透露姓名的牧师建议说:“如果教会被指为新冠疫情扩散的发源地，我们应该果断地放弃做礼拜。停止做礼拜不是侵犯宗教自由，而是从提高教会公共性的角度考虑。”
首尔市长朴元淳16日表示，虽然大部分宗教界人士都积极参与了暂停宗教活动，但是三成的教会仍然在进行线下礼拜。上班族参加礼拜被感染的不在少数，再一次强烈地殷切地呼吁，克制宗教活动或者进行线上礼拜。教会活动接连引发大规模感染成为现实，除了向教会求助之外，政府还在考虑是否可以实施行政制裁。
【图片提供 韩联社】
