3月1日，在光州市内一家教会，教徒们带着口罩走出正门。 【图片提供 韩联社】
二战过后，韩国在政治、经济和军事上受到来自美国的重大影响，这对基督新教在韩国进一步发展壮大提供了契机。在20世纪七十年代后，天主教和基督新教迅速发展，成为韩国第二大宗教。在此过程中，基督新教也摸索出一套适合韩国国情的产业化道路，成为最韩国赚钱的宗教。据不完全统计，韩国教会每年的运作资本在400亿美元以上，庞大的资金链条和错综复杂的利益关系如今和新冠疫情正面相碰，让教会礼拜这件事成为与韩国抗疫粘性最高的衍生话题。
韩国教会特有的五大特征——热衷于聚集，热衷于研读《圣经》，热衷于传教，热衷于祈，祷热衷于什一税。而这些特征中最符合韩国国庆的便是教会定期举行集会这一点。与中央集权的佛教和天主教不同，韩国基督教允许多种教派存在，小型教会也可以自主举办各种活动。小型教会的牧师和管理人员一旦决定罔顾疫情坚持礼拜，教会成员因为担心不参加教会而被孤立，往往会选择听从。教徒在权衡“感染风险”和“不合群的后果”时很快得出结论。
对于大多数中小型教会运营者来说，资金来源是最难解决的，教会办公室租金和工作人员的工资都需要教徒通过礼拜捐钱。参照中世纪欧洲天主教会销售“免罪符”的做法可以看出，韩国教会收集资金的方式本质上与当时欧洲并无差异。韩国教会宣称通过捐钱和礼拜能够洗去生前罪恶，捐款金额按照教徒收入比例计算。中世纪欧洲天主教卖给教徒的“免罪符”价格也是根据购买者社会阶层定价。
首尔市政府在对辖区内教会进行调查时发现，一些教会举行礼拜的主要原因是财政问题。若要解决这一问题，只有通过这些教会的上级组织寻求经济帮助，有少数新教团体已经陆续对小型教会进行援助。
疫情在韩国发生以后，曾有教会打出口号：“本教会建成以来，从未因战争或疾病停止过礼拜，这才是最坚定的信仰。”面对这种人类历史罕见的瘟疫，许多教会甚至暗中“较劲”，以不停止礼拜作为评价信仰等级的一种标尺。在疫情期间教会的信仰越“高级”，对于今后的传教活动就越有利，当然教徒享受这种高级信仰所赐红利的“成本”就越高。对于信息接收渠道相对狭窄，鉴别能力不高的老年人教徒来说，这种宣传非常有效。
韩国国务总理丁世均23日对宗教团体发出警告，对不顾政府“保持社交距离”等防疫规定强行举行集会的部分教会要依法严处。这条警告虽然看起来很严厉，但应该难不到教会。有教会已经对丁世均总理的警告作出了回应：“我们会做好防疫措施的，放心吧。”
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